圖文：徐仁全傳道師
羅馬書六章12~23

說到羅馬書，一般人會認為是比較難了解的書信。他寫這本書的目的是為了讓多數人能了解並認識耶穌基督，特別是耶穌基督釘死在十字架上，一位無罪的人替有罪的我們受死刑，這樣的不公義的事竟然發生，而唯有藉著祂我們才能與神和好，才能重回到上帝的懷抱中。他也希望猶太人、基督徒，甚至外邦人皆能明白耶穌受死的真正意義，接受此福音，才不枉上帝的恩典。

羅馬書是保羅要將耶穌的言行做一整理，故有許多教義的論述，且帶當時哲學的思考，故讀起來有些難懂。但我們先把握核心思想：二處經文算是這本書信的中心思想：第一處是在1：16~17節：「我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」這句話表達了保羅的心聲，他就是為何他要竭力傳福音，且不覺得可恥。福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。不相信的人就不救，相信就得救。同時，上帝的義在這福音上顯明出來，這個義就是上帝的公義，也包括了慈愛。上帝藉著耶穌基督替我們這些有罪的人被釘死，這是祂的義與慈愛的展現。而「義人必因信而生」代表著因著相信上帝，或我的相信而得著了生命。本來我們是要死的人，但因著相信，我們免了死，而得到生命。

另一處則是在12：1~2：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」這句話的意思是說我們每一位基督徒要成為活祭獻給上帝。因為是活著的，我們在世時就要奉獻給上帝，在世時就要努力成為聖潔且完全，如此才是上帝所喜悅的。同時聖潔是要避免效法這世界，常常心意更新變化，如此才能知曉上帝的良善、純全及可喜悅的旨意。也就是常常保持一顆聖潔的心，也才能明白上帝的心意、上帝的良善及祂所喜悅的旨意。

回來今天的經文，保羅仍強調一件事，就是我們要遠離罪惡，不要再犯罪，如此才不會辜負了耶穌基督為我們被釘在十字架上的救贖計劃。這裡保羅用「奴僕」的概念來講述，因為在羅馬時代，奴僕風氣盛行，不僅是猶太人，羅馬人也喜愛用奴僕。保羅用「義的奴僕」與「罪的奴僕」來分別說明我們的處境：過去我們的身份可能是罪的奴僕，從亞當開始犯了罪，世人皆有罪。罪的工價是要死的，但上帝在新約時期將祂的獨生愛子降世為人，最終代替了我們的刑罰，免了一死。耶穌替我們死，我們因著上帝的恩典而活下來。這中間的轉換就是過去是罪的奴僕，我們都是服事罪這位主人；但耶穌替我們死後，我們雖也與耶穌同死，但因著恩典而活下來，也與耶穌復活，成為義的奴僕，也就是順服上帝這位主人。

奴僕是沒有主權，也沒有人權。他的命運是綁在主人身上，他是受主人任意指使而活著的人。保羅認為如果我們仍是罪的奴僕，受罪轄制，下場就是死亡，沒有別條路可走。但一旦我們「相信」上帝，「相信」耶穌，我們就免了死，有了活路，就成了義的奴僕。從罪的奴僕轉為耶穌的奴僕，雖然仍是奴僕，但主人不同，不再是罪惡指使著我們，而是耶穌成為我們的主人，上帝是我們的主人。更大的差異是，我們不必死了，耶穌用死來贖了我們，成為祂的奴僕，更得到生命，永遠的生命，還成為上帝重用聖潔的器皿。

因此，我們接受這福音，相信耶穌基督之後，我們的服事對象就要改變，從過去罪的奴僕，改為服事耶穌基督，成為義的奴僕。這樣的轉變有時不是一瞬間及立即就可做到，故我們受洗後仍要繼續走這條成聖的道路，讓自己保持聖潔，遠離罪行。因此，剛才說的「將自己獻上當做活祭」的意思即在此，我們不是等死後才被獻祭，而是現在就成為活祭獻給上帝，如此才是神所喜悅的。

但也因為我們仍活在這個世界，離世界太近，也容易一不小心就又追隨了世界，重回到過去的罪行中。因此經文提醒我們不要效法這世界，而要心意更新，要常常提醒自己是被上帝的恩典救贖回來的人，不要再犯罪，不要再回去當罪的奴僕。

其實多數的基督徒倒也不會犯下什麼大罪，也不會成為罪的奴僕，好像現今的教會也沒有那麼地邪惡與敗壞。那經文對現今的我們有什麼啟示呢？可以應用在經文也提醒一件事，我們在成為義的奴僕同時，有沒有可能也成為別的奴僕，去服事了別的主人。

哪些主人呢？第一個就是瑪門。馬太福音六章24節「「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」現今基督徒最大的敵人就是瑪門。首先強調追求財富不是罪，事奉瑪門也不是問題；但不能事奉瑪門超過了上帝，看重財富超過了上帝。超過上帝有時可解釋為不擇手段，為了追求財富而做了違背信仰的事，賺錢方式可能是壓榨別人的低薪而換得的或非法方式取得金錢，這都是違背信仰。或有了財富沒有去施捨給貧窮的人，忘了公義的事，這也是追求瑪門可能出現的問題。

第二個可能是嗜好與興趣成了我們的主人。有人喜愛釣魚，有人愛跑步，有人愛露營，有人愛蒐集名車，有人愛名牌精品，有人愛旅行，有人愛爬山，有人愛買購物，有人迷上手遊電玩等等，這些原本都是健康且正常的嗜好與興趣，但追求過頭，太過熱衷，也不小心成了這些嗜好的奴僕，被它們所轄制了。一樣的，過度的追求這些嗜好與興趣而超越了上帝，就有問題。

第三個可能是妻子與小孩，甚至是孫子們，如果擴大一些可以說家人。我們可能成為小孩的奴僕，我們也可能成為另一半的奴僕，甚至成為孫子的奴僕。愛有時給了太多成了溺愛，但我們自己是無法分辨的。我們對家人的愛有沒有超過了我們對耶穌基督的愛，這也是我們要注意的。近來也要把寵物考慮在其中，很多人當狗奴及貓奴，也可能服事牠們超過了服事上帝。

第四個可能是成就與名利，也可以擴大到成為自己的奴僕。我們追求在世界的成就，地位及名聲。不論是在職場上的，在社團中，或在公義團體中，我們喜歡成為被人看重的人物，被人禮遇坐大位的人物。不知不覺中，我們把自己打造成一個品牌，一個VIP的人物，但卻忘了我們的上帝。

這些事物不是不對，而是我們是主導它們，還是被它們主導、被它們所主宰。如果我們是主導，那就沒有問題，我們的主宰仍是上帝。但要小心不要被它們所主導了，就成了它們奴僕。求上帝賜我們有智慧，且有節制的心，來處理我們在世上的事務。