• 論壇名稱
  醫治記憶和對話
• 時間
  2017/12/19
• 地點
  台北和平基督長老教會
• 與談主題
  一個家庭，多元族群
• 與談人
  懷仁全人發展中心鄭玉英老師

我的父親是從中國來的，民國36年在基隆港下船，42天後碰到了228事件。當時，台灣鐵路局去中國招考鐵路警察，一群年輕小伙子，穿著警察制服，父親是其中之一。下船以後，就在延平南路的混亂當中，有好幾個人死了；他們剛剛抵達這個島，尚未明白情況，就失去生命了。父親曾說，有位袍澤是在他的懷裡死去。事發之後，他寫了好多封信，稍給那些失去丈夫的遺孀們。當時好多台灣人死了，也有好多外省人死了。

我父親描述說，後來他們這群中國來的青年，根本就不敢走到外面。感謝上帝安排一位台灣的老太太，收留了他們三個穿著警察制服的外省人，到她家裡面去躲避，還把已經去世先生的舊襯衫拿出來給他們穿，換掉可能會惹麻煩的警察制服。老太太給他們一簍橘子，一個尿壺。他們在她的閣樓上躲了三天。他們三個離開老太太的家，撐著傘走到街上，遮著頭去找到他們的團隊。路上碰到有人盤查，都不敢開口說話，因為他們的大陸口音非常濃厚。因為父親是東北人，會講一些日文，遇到盤查時，父親就用日文回應，假裝日本人的樣子，終於安全找到他們的部隊，躲過一場劫難。父親後來回去找那位搭救他們的老太太，卻再也找不著。

這是我們家的故事。對我和我的家族來講，我們家沒有本省人、外省人之間的任何歧視；真的都是一家人。我的哥哥愛上我住在高雄的同班同學，但女方的家庭非常反對把女兒嫁給外省人，當時有一句話說：「外省人無好人」（台語發音）。當時父親單槍匹馬帶著四色禮物南下，去替他的兒子登門求親。她成為我的嫂嫂，他們結婚已經超過45年，兄嫂夫婦一直很恩愛。另外，我的媳婦是阿美族人；兩年前在天主教聖家堂結婚，新娘的姑姑帶著中和長老教會的詩班來聖家堂獻詩；穿著傳統服裝，詩歌唱得繞樑三日、美不勝收；新郎、新娘在其間被聖靈充滿。我深深相信我們可以超越族群和文化的差異，共同追求天國文化。

剛剛大家提到「芋頭蕃薯」，我想介紹一本書《家庭歷史與心理治療》（張老師文化出版），其中第16章的篇名叫〈家庭重塑在台灣〉。在團體諮商專業領域，我是第一個將家庭重塑的方法帶進台灣，作者王行教授跟我合作了10年，我們做了數不清的家庭重塑之團體治療。有三天兩夜的，有五天四夜的，很多都是在陽明山嶺頭山莊舉辦的。我們運用家庭系統理論，重新回顧我們的家庭歷史，運用心理演劇（Psychodrama）的方法在團體當中進行。也就是說將父親的家庭、母親的家庭以圖像畫出來，然後再進行角色扮演。例如：當天演劇是演我家的故事，就請一位參與者來扮演我的阿公、阿嬤，還有我的姑姑、二嬸，也就是說把這個家庭歷史演出來，為的是找到一些特質，今天仍在我的人格當中運作，這些特質是跟原生家庭有關係；也是要把從原生家庭帶來的創傷加以療癒，將家庭傳承的美好價值加以保留。這本書的第16章，寫了一些台灣的家庭故事，是家庭重塑在台灣的一些典型。作者歸納的有六、七、八種集體性的模式，「芋頭番薯」就是其中一種。「老莫的春天」是另一當年常見典型——老兵來到台灣再娶，但是在中國已經有一個老婆，是在這個大時代的悲哀當中的不得已。

書中還有一些家庭的典型，例如：童養媳、養女。還有在375減租的過程中，一些地主拿到了土地債券，卻不知如何運用而致家道中落。這些是一個又一個的家庭故事，感動著當年在嶺頭山莊上面的我們。這些故事是屬於當時參加成長團契的父母親或祖父母。十年中，為了幫助這些人在家庭歷史的重塑中，整合自己和自己的家庭，並且學習尊重在社會中不一樣經驗的家庭和價值觀。這些都是那些人和那一代的故事，現今已經不復存在．可是家庭、社會的歷史，都仍然在繼續向前走，創傷記憶需要療癒，愛的經驗值得記憶。

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